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上海回族的历史和起源是什么?

2011-12-10 23:03:03 本文行家:河北尕回回

上海回族大概有5万人,散居在全市12个区和10个县。上海地区回族先民及回族迁来的时间,大致可分为三个阶段:一、宋代上海地区已有回族先民驻足从北宋起,上海地区的青龙镇(始建于唐天宝五年,即公元746年)开始成为我国东南沿海外贸上海松江清真寺的重要港口,外人云集与此。擅长经商的阿拉伯人、波斯人不断来到这里。北宋政和年间(公元1113年)在青龙镇所属的秀州华亭“兴置市舶务,抽解博买,专置监官一员”。宋代

 上海回族大概有5万人,散居在全市12个区和10个县。

    上海地区回族先民及回族迁来的时间,大致可分为三个阶段:

 

 一、宋代上海地区已有回族先民驻足

    从北宋起,上海地区的青龙镇(始建于唐天宝五年,即公元746年)开始成为我国东南沿海外贸

上海松江清真寺上海松江清真寺


的重要港口,外人云集与此。擅长经商的阿拉伯人、波斯人不断来到这里。北宋政和年间(公元1113年)在青龙镇所属的秀州华亭“兴置市舶务,抽解博买,专置监官一员”。宋代大书画家米芾(据说是穆斯林),于北宋元封年间就曾担任过青龙镇镇监。据地方志称,当时青龙镇烟火万家,衢市繁盛,“蕃商船舶云集”(《宋会要.官职》四四),是古代上海地区唯一带有国际交往的地方。据1975年在对上海松江方塔地宫的发掘考察中,出土了丁香料木,经坚定为沉香。该塔始建于宋太平兴国年时(公元976~984年),沉香历来为西域输入,由此证明宋时阿拉伯、波斯穆斯林商人确已到达上海地区进行商业活动。无疑,这些回族先民——阿拉伯、波斯商人也会在这里停留,进行宗教活动。据《上海通志》载:“回教传至上海,在宋元之间”。“由广东、福建、浙江传来。其传入时代,则约在宋、元之间,因此时始设市舶司于上海,与海外通商,回教必于此时传入矣”。但是他们是否如同蕃坊“五世蕃客”、“土生蕃客”一样留居,已不可考,也无史料发现。

二、元代至明中叶是上海地区回族先民定居和回族形成时期

    在上海地区有回族先民定居的遗迹,还是元代时从松江开始的。松江从元代起便是海防重镇,毗邻的青浦有古华亭县港口,是海外各国船舶进入我国的水上通衢。当时东西方交往密切,松江一代经济繁荣,人文宣朗汇集,手工业、商业都很发达。

    自公元1277年蒙古攻略江南后,包括上海在内的江南地区开始出现了清真寺建筑。公元1295年西域回回人纳速喇丁镇守松江时创建了上海地区第一座清真寺,该寺曾称“礼拜寺”、“真教寺”、“云间白鹤寺”。在寺内又建起了“回回坟”。寺内尚保留有碑石三方及墓碑铭一方。其中,一方为“重修真教寺碑记”,清康熙丁巳年(公元1677年)内;另一方为“清真寺捐输碑记”,清嘉庆十七年(公元1812年)立,此碑碑首刻有云纹白鹤图案,正切“云间白鹤寺”之名。该寺为江南著名的伊斯兰寺院,被列为上海市重点文物保护单位。来自西域的穆斯林以此清真寺为中心定居落户。他们有的从军、有的驻田,有的经营各种商业和手工业。那时松江是府城,驻兵较多,定居的“西域(回回)亲军”也就最多,故松江民间有“回回城”之称。从《松江府志》上可以看到,当时定居松江的回回人姓氏有:麻合马、纳速喇丁、哈只、兀都马沙、答里马、阿都赤、瑞卿、沙全、密兰、哈撒沙、金拉甫丁、暗都拉、乜只等等。据地方志记载,这些西域回回文武官员及其所带来的家乡子弟兵,在松江定居以后,又陆续向周围地区搬迁,先后在青浦县、南汇、上海、嘉定、七宝等地落籍定居下来。在青浦县和七宝镇,历史上就建立过清真寺和回回坟。他们来自阿拉伯、波斯、中亚西亚各部,这些回族先民在松江地区形成里一个新的群居体,他们在居住区域内娶妻生子,繁衍后代,成为上海地区回族。

三、明末至清中叶以后是上海地区回族的发展时期

    明万历六年(公元1573年)上海青浦县城内有重修真教寺(又称回回堂)一座,常州知府马化龙特意为该寺写下碑记(这座清真寺在抗日战争时因筑路拆除了)清代嘉庆中期,地处上海县七宝镇镇中“回教人建清真寺于南街王家场”。据说在七宝、诸瞿等乡还建有“回回坟”,说明回族人口已经扩展到乡镇去了,并有回民居民点。
 
    至于目前定居在上海城内(包括市区)的回族,是在清乾隆时(约公元1736年)才开始出现的。那时,上海的商业资本有了发展。随着上海疆域的变更,人口也有些增长。特别在鸦片战争以后,上海被开辟为通商口岸,内外贸易迅速发展。随着殖民主义者加紧对华侵略,广大农村日益破产,因此山东、河北、河南、安徽一带不少回族迁来上海。同时,江苏南京、苏州、镇江等地许多回族手工业者和城市贫民来上海谋生。太平军兴,南京回族来沪更众,他们集中住在小南门外沪军营一带,这里因而被命名为“南京街”。以后又移居到九亩地一带。大约在公元1853年,城内建起了第一座清真寺——南寺,又称为草鞋湾清真寺。公元1904年又行重建。随后由于迁来上海的各地回族日益增多,他们陆续创建了19座清真寺。这些清真寺成为回族的活动中心。由于回回围寺而居,在上海市区形成了一些新的回民聚居区,如九亩地一带是以南京籍回民为主的聚居区;沪西小沙渡一带是以河南、安徽、湖北等地回族为主的聚居点。这些聚居点如今已发展成为南市区露香街道和普陀区胶州街道等12个回族较为集中的地区。尽管人口不多,又是在汉族的包围之中,然而由于回族人民建立的清真寺,以及所保持的伊斯兰民族的特点,使上海地区的回族延继下来并有所发展,其共同的习俗和心理状态仍明显的保持着。

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