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甘肃回族的历史和起源是怎样的?

2011-12-02 15:03:49 本文行家:河北尕回回

甘肃回族的来源,最早可追溯到唐代。当时唐王朝强盛,丝绸之路畅通,沿丝绸之路甘肃境内的主要干线:北线、中线、南线(见《丝绸之路漫记》甘肃分册)进入中国以经商为目的的大食穆斯林中,有一些人因羡慕中国甘肃兰州西关清真大寺甘肃河西地区的繁荣和富饶,留居当地。近人金吉堂在其《中国回教史》中曾这样写到,大食商人与中国商人互市于河西诸郡,“及其日久,多有留居不去,冠汉姓,娶汉人女子为妻妾者”。临夏八坊回族聚居区

 甘肃回族的来源,最早可追溯到唐代。当时唐王朝强盛,丝绸之路畅通,沿丝绸之路甘肃境内的主要干线:北线、中线、南线(见《丝绸之路漫记》甘肃分册)进入中国以经商为目的的大食穆斯林中,有一些人因羡慕

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甘肃河西地区的繁荣和富饶,留居当地。近人金吉堂在其《中国回教史》中曾这样写到,大食商人与中国商人互市于河西诸郡,“及其日久,多有留居不去,冠汉姓,娶汉人女子为妻妾者”。临夏八坊回族聚居区长期流传下来的口碑资料也说,唐代曾有10个大食穆斯林从丝绸之路甘肃境内陇西段来到临夏(时称河州),后身亡葬于该地。这些大食穆斯林应该说是甘肃回族最早的来源。到了唐末,有史料记载,今天甘肃的张掖、武威及宁夏回族自治区的灵武县,已有回族先民居住,“终唐之世,惟甘、凉、灵州有回族”。(《甘宁青史略》副编,卷3;卷31)

    宋王朝建立以后,十分重视同大食人的贸易,因此,大食人来中国的较之唐代更盛。甘肃境内丝绸之路的各条通道,则是一部分使节和商人从陆路来中国的必经之路,其中落居河西地区者,仍不乏其人。元朝初年,马可波罗到甘州时,发现在这个幅员辽阔的古城府内居住的人中,就有一部分伊斯兰信徒(《马可波罗游记》第54页),证明宋时就有穆斯林居于甘肃的事实。可以说,唐、宋之际,以经商为目的、沿着丝绸之路进入甘肃的大食穆斯林,是甘肃回族最早的先民。

    南宋末年,随着蒙古军队的西征,大批回回人东迁中国,在元政府统一全国的战争结束后,他们就留居各地,从事戌边、屯垦、看守仓库等工作。在甘肃的河西一带,为数众多的回回军士在“社”的编制下,屯田耕牧于已垦或为开垦的荒地上,经营农业生产,取得了普通农民的身份。这些落居甘肃的回回人主要是男性,他们同他们所居地方的其他民族女子结婚,这样回回又有了新的发展,人数也不断增多,东迁的回回人定居甘肃及其新的成员的繁衍,是甘肃回族形成中最重要的部分。

    此外,元代中西交通又一次呈现繁荣的景象,“无此疆彼界……适千里者如在户庭,之万里者如在邻家”(王礼《麟原集》卷6),西域回回进入甘肃河西地区“多方贾贩”而留居者为数亦不少。《甘青宁史略》正编卷13中记载::“中统元年(公元1260年)六月已卯,蒙古主徙甘、凉、肃州寄居回回与江南各卫……被徙者户四百三十六,口一千四百七十九”。说明回族人在河西已占有相当大的比例。当地地方志中记载,在肃州(今酒泉)东关内两条各一里多长的街道上经商者“番回居大半”。肃州农村里还种植西域来的“回回麦”。《明史.西域传》卷220中“记载元时回回遍天下,及是居甘肃者尚多”。正是说明了甘肃回族在元代的繁盛。

    明代是甘肃回族形成为一个民族共同体的时期,“甘肃在明代,几乎回民全部区域”(竹篱:《回教在甘肃》)。从地域环境上看,甘肃回族这时才真正形成“大分散、小聚居”的特点,“甘肃地近西域,多回回杂处”(陆深《溪山余话》明)。从河西到陇南各地,以及今天的临夏、甘南两个自治州境内,都有回族人聚居或散居。回族人在全省各地开垦荒地,兴修水利,不断建立了新的回回村。甘肃回族主要从事农业生产,城镇回族善于经商的经济特点也基本形成。临夏是当时甘、青交界处的商业中心;张家川、平凉等地是著名的回族毛皮商人的集散场所。至于长途贩运日用品、饮食业、鲜货业的半农半商的回族人,为数就更多了。各地回族聚居区普遍建立了清真寺,本民族内部的凝结力和共同心理状态,已经相当坚固。为了适应环境,交流思想和生产技术的经验,甘肃回族此时已大量使用中文。阿拉伯、波斯语言文字,主要是用语宗教活动,日常生活中应用的相对减少,不象元代以前那样占主要成分。

    清朝初期和中期,是甘肃回族在封建社会里的发展时期。在这个时期,甘肃回族人口增加了,居住区域更扩大了,农业、商业、手工业及文化等方面更加发展了。清同治以前,河西地区仍然是甘肃回族最主要的聚居区,省内其他地方,包括现在青海和宁夏所管辖的部分地区,也是回族杂居或聚居区。同治年间西北回民起义失败后,甘肃乃至西北回族的分布状况有了重大的改变,基本形成了现在这样的布局。

    同治年间的西北回民起义失败后,清政府制定了歧视性的迁徙政策,“回民则近城驿非所宜,近汉庄非所宜,并聚一处非所宜……令觅……荒绝无主、各地自成片段者,以便安置”(见《左公囊公全集》卷41),把原来居住在八百里秦川、秦渠、唐徕渠两岸富饶之地的回民,尽悉迁到贫瘠山区内安置。甘肃的张家川、平凉等地是安置迁徙回族的主要地区之一。河西地区是唐、宋、元、明四朝以来甘肃回族最为集中的地区 ,自这次回民起义失败后,河西回族横遭清政府的屠杀、迁移,出现了“自是甘、凉、安(安西)、肃一带无回族聚居处”的局面(罗正钧《左宗棠年谱》第234页 清)。以后虽然几经变迁,但河西地区再也没有形成回族聚居区。与河西情况不同的是,河州在同治年以后,自明代以来形成“回多汉少”的局面仍然存在。各地回民起义失败后,又有大量的回民避难于河州,使河州的回族人口不断增加,成为甘肃回族最主要的聚居区。仅河州回族聚居的八坊(今临夏市)一带,就有数万回族,“盖八方(坊)为回民商务聚居之地,富甲省垣,居民三万余人,全系回族”(乾隆修《甘州府志》卷3)。随着河州回族人口的增加,经堂教育发展很快,宗教职业者为数亦甚多,城乡各地清真寺普遍建立。

    甘肃回族的分布,自同治后再无多大变化,延续到1949年。解放以后,分别于1954年2月和1956年11月,在甘肃回族聚居最集中的张家川成立的回族自治区(1955年改区为县),临夏成立了回族自治州。

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